Paysagesintimes's Weblog

Afin de décrire ce qu’est le basque unifié ou l’euskara batua, et pour nous permettre d’un aborder son impact, je me permets de retranscrire les propos de B. Atxaga lui même:

“L’unification de la langue avait déjà été proposée par Etcheberri de Sare au 18e siècle, mais en plein 20e siècle, en cette fin des années 60, la question était toujours en suspens. Ainsi, non seulement la langue basque était minoritaire – les euskaldunak ou bascophones n’ont jamais dépassé le million – mais cette caractéristique était encore agravée lors de la rédaction d’une revue, d’un livre ou d’un panonceau public. En l’absence de standart littéraire, ces supports devaient adopter l’un des trois ou quatre principaux dialectes, avec la perte de lecteurs que cela supposait. [...] Tel était l’état des choses quand, en 1968, l’académie de la langue basque décida enfin d’exaucer le voeu d’Etxeberri et de mettre en route l’eukara batua, le basque unifié commun. Voici les premières lignes du Rapport d’Arantzazu, nom sous lequel est passé dans l’histoire basque le premier projet d’unification rédigé par Luis Michelena: “ Nous pensons que procéder à l’unification de l’euskara est quelque chose d’inévitable, voire une question de vie ou de mort. Si les enfants et les jeunes gens reçoivent un enseignement en euskara, ce qu’il est obligatoire de faire si nous voulons sauver cette langue, il faut qu’ils reçoivent tous le même type d’enseignement, ou du moins un enseignement semblable. Le premier pas vers l’unification dont nous avons tous besoin et que nous souhaitons concerne l’euskara écrit. Et c’est dans l’enseignement qu’elle est le plus nécessaire, plus que dans le monde des belles lettres [...] L’académie de la langue basque ne souhaiterait à ce sujet ne blesser personne, mais il est impossible d’accéder à l’unification linguistique sans blesser qui que ce soit – et cela vaut également pour nous. Cela dit, L’Académie n’a ni le droit ni le pouvoir de promouvoir l’unification complète, et elle ne peut tout au plus que servir de guide [...]

La prudence et, si on peut dire la souplesse avec lesquelles Michelena ouvre son rapport nous donne une idée de la température ambiante et des tensions que le projet d’unification entrainait. Tous les académiciens et tous les écrivains qui le soutenaient savaient qu’on allait entrer dans une zone de turbulences, et que la lutte pour l’imposer serait, pour l’essentiel, de nature politique. La démocratie chrétienne basque – alors dans la clandestinité mais se sachant déjà puissante et destinée à devenir la première force d’Euskadi – accepterait-elle cet euskara batua si différent du modèle puriste dont elle s’était fait le héraut avant la guerre civile? Quelle allait être l’attitude des maisons d’édition et des organes de presse contrôlés par l’Eglise? Les rares écoles basques existantes – ikastolak – suivraient-elle les directives de l’Académie? On n’assista pas à l’accouchement d’une montagne, mais presque. [...] Vingt-cinq ans aprés le Rapport d’Arrantzazu, à peu prés tout ce qui s’écrit en basque, s’écrit en euskara batua, et c’est à cela que l’on doit les progrés de la culture basque, le fait qu’elle mérite ce nom – c’est à dire qu’elle aide à comprendre ce monde et à mieux vivre, indépendamment de sa valeur relative dans le concert mondial des cultures, question qui me semble plus académique qu’autre chose.”

Extrait de B. Atxaga, Pays Basque et culture, Le réveil du hérisson. Traduit et présenté par André Gabastou. Cairn éditions, 1999, Pau. p. 38, 39.

Les organisateurs

Myriam — Wed, 09 Jul 2008 10:58:13 +0000

Délégation Générale de l’Alliance Française en Espagne

Contact: Myriam Mugica, chargée de mission à la DGAF

myriam.m@alliancefrancaise.es

supports des textes

Myriam — Thu, 05 Jun 2008 11:50:24 +0000

Sous chaque photo, un extrait de poème…

L’euskara

Myriam — Wed, 04 Jun 2008 16:00:44 +0000

L’euskara est parlé dans un pays à la fois réel et fictif. Pays fictif dans la mesure où il n’y a jamais eu dans l’histoire de nation basque, tout au plus un territoire qui s’est revendiqué comme tel, tracé par des hommes qui avaient emboîté le pas aux romantiques allemands à qui on doit la notion de peuple comme unité spirituelle (Volkgeist), et qui réunit sous une même bannière trois provinces françaises et quatre espagnoles. Pays réel cimenté par l’usage d’une même langue vernaculaire aux frontières fluctuantes, surtout en Espagne, où elle perd ici et là du terrain et en regagne ailleurs, alors qu’en France ses frontières n’ont pratiquement pas bougé depuis quatre siècles.
Le Pays basque contemporain, dans son extrême fragmentation spatiale, temporelle, linguistique (on ne comptait pas moins de huit dialectes littéraires sous l’Ancien régime), géographique, est une région laminée par un siècle de bouleversements sociaux, politiques et économiques. Après avoir été tirés à hue et à dia par les divers royaumes qui chevauchaient les Pyrénées, les Basques ont connu sur leur sol toutes les guerres auxquelles s’est livré ou a été livré le XXème siècle: société urbaine contre société rurale (paradigme des écrits “basques” d’ Unamuno qui écrivait en castillan), marxisme et syndicalisme contre catholicisme, irrédentisme contre centralisme, etc. Seul point d’ancrage dans ce vertige de l’histoire : la langue, “âme du peuple”, avec laquelle les Basques se sont dès le départ identifiés.
Dans ce monde si chaotique, où toute déception, depuis l’échec carliste, en appelait une autre, elle a illustré une permanence, jeté un pont entre ceux qui, à l’instar de François-Xavier, allaient arpenter le monde, et ceux qui restaient, et elle a été plus qu’un instrument de communication ou un moyen d’expression pour le créateur solitaire. Lieu de communion et de partage, elle s’est érigée en grand corps mystique et eucharistique, et ce n’est nullement un hasard si, feuilletant des anthologies de la littérature basque, y compris les plus contemporaines, on est surpris par la prééminence des hommes d’église.
En terre basque, la poésie est privilégiée, d’une part parce qu’elle se rattache sans rupture à la tradition orale des chansons populaires et des improvisations des bersolaris, et d’autre part parce que l’incantation y a presque toujours pris le pas sur le sens (évolutif par essence). Et dès ses premières formes, cette poésie a fait de la langue, (sa nature, son statut, ses objectifs) sa préoccupation majeure, comme en témoigne le premier ouvrage écrit en euskara, Lingua Vasconum Primitiae, publié en 1545 par Bernard Dechepare, curé de Saint-Michel-le-Vieux en Basse-Navarre: “Euskara, sors dans les rues ! / Béni soit le pays des Basques / Il a donné à l’euskara tout ce dont il a besoin / Euskara, sors dans les places !”[...]

André Gabastou

Fiche technique

Myriam — Tue, 03 Jun 2008 15:00:50 +0000

Exposition Photos + Textes

« Paysages intimes »

Gabrielle Duplantier (photographe) et Bernardo Atxaga (écrivain)

Tournée en Espagne

Artistes :

Gabrielle Duplantier. Née en 1978 à Bayonne. A travaillé pour le groupe « Gojira », pour le supplément « style » du Monde, actuellement sous contrat avec les éditions Cairn
Bernardo Atxaga, poète et écrivain basque qui a publié de nombreux ouvrages

Disponibilité :

1^er juin 2008 jusqu’au 30 juin 2009

Public :

Tout public.

Prix :

La DGAF prend en charge les frais de tirage des photos, d’encadrement, et le transport France/Espagne jusqu’à Madrid.
Reste à la charge des AF : le transport jusqu’à l’AF suivante, et les frais locaux liés à l’organisation : communication (publicité et invitations), vernissage …

Contenu :

20 photographies d’art N&B du Pays Basque, 50*70 cm, associées aux textes de Bernardo Atxaga, écrivain basque de renom
Présence des 3 cultures basque, espagnole, et française
Textes dans les 3 langues, imprimés sur panneaux type carton-plume 51*21

Internet :

Cette exposition a participé à « Trieste Photos » en Italie, avec le soutien de l’AF de Trieste.